神学博士李晋：

美国建国神话中，有一个持续的身份被称为“寄居客”，一方面表明如同希伯来经典中的以色列人在世上的寄居，另一方面也表明是新大陆的一个外来者。古代社会中，外来者既可能是危险的侵犯者，也可能是在旅途中无助的弱小。在希伯来正典《创世记》第19章中关于索多玛的毁灭，雅威的使者（מלאכים），有时也被翻译为天使，在索多玛被罗得所款待，却要被全城的人所威胁、苦待甚至准备强暴。索多玛也成了后世人们邪恶、淫乱的代名词。然而在18章，义人亚伯拉罕对于那些陌生闯入者、信使的热情款待与索多玛人形成了鲜明地对比。人类的文明不在于我们如何对待强者，对我们有益的人，而是那些最边缘、最弱小的人身上，因此，在希腊文的新约正典中还依旧回应索多玛的事件“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”

如今，全世界对于外来者的排斥，以及将其政策失败的替罪羊，已经成为惯例，人们不知道我们因为爱什么而活，却足够靠恨制造出的“敌人”而运动。讽刺地是，在白人福音派的作家中，曾经言必称卡尔.巴特、朋霍费尔的人，都翘首期盼成为特朗普团队中的座上宾，想要占有一席之地。这种反讽，恰恰让人可以看见一个在登山宝训中怜悯贫弱的基督教如何被颠覆的过程。